Els peixos tenen por

Per parelles hem realitzat el nostre segon projecte amb l'Scratch. Entre-hi i juga amb els nostres peixos que tenen molta por.
Es tracta que el peix dolent es vol menjar els peixets petits, i ho has d'intentar fer amb el mínim temps possible. Ajuda al peix a menjar-se les seves preses. Fes-ho amb el teclat, movent el peix amb les flexes. No és gens fàcil!

Clica aquí i prova-ho!

Primeres proves amb l'Scratch

A la cinquena sessió de disseny de materials didàctics i entorns d'aprenentatge ens han enseyat com funciona l'Scratch i la seva utilització per a l'escola.
Us ensenyo la primera prova, senzilla i bonica.

L'art d'educar emocions

Aquests dies he tingut ocasió d'assistir a l'estrena de dues obres artístiques que traspassen el simple objectiu d'entretenir o de crear un clima concret amb construccions fictícies i que fan vibrar el públic, bé perquè exposen una experiència contundent i real (és el cas de la pel·lícula documental Entre maestros) o bé per la força d'una posada en escena exquisida, com l'espectacle musical Dones d'aigua.

La primera d'aquestes obres, dirigida per Pablo Usón, que ha comptat amb la direcció de fotografia de Carles Mestres i el muntatge de Pere Puigbert i que ha estat produïda per Alea Docs & Films, es va estrenar fa dies en un clima d'expectació, al cinema Girona de Barcelona. Es tracta d'un documental fruit d'una experiència de dotze dies de classe entre onze alumnes adolescents i un professor, Carlos González, autor del llibre 23 maestros de corazón, que va deixar l'ensenyament convencional perquè volia aplicar una manera diferent d'ensenyar, basada en el reconeixement de la pròpia conducta. L'objectiu és desactivar els vells patrons i les creences que no ens ajuden a ser creatius sinó que ens limiten. Entre maestros és una mirada oberta a la vida i qüestiona una manera d'educar restrictiva que posa les persones al servei d'unes creences culturals i familiars que sovint no les deixen avançar. Es tracta d'una experiència pilot, són classes que s'apropen als continguts d'una tutoria, impliquen l'educació emocional i aprofundeixen en el creixement personal de cadascú. Entre d'altres aspectes, el professor fa veure als alumnes que tots representem personatges i tots som mestres de nosaltres mateixos. La finalitat no és tant sobreviure en el món sinó viure de manera creativa, un propòsit que els bons professors sempre han tingut molt present; es tracta de crear un clima propici perquè l'alumne aprengui. Però en aquest cas, posa més èmfasi en la capacitat de mestratge de l'alumne. La vivència que se'ns narra gira a l'entorn d'una idea: educar perquè tothom se senti “creador” de la seva pròpia realitat; no es tracta de crear un nou “mètode” sinó d'aplicar un enfoc diferent que permeti a l'alumne buscar seguretat en la pròpia essència. Entre maestros em sembla molt més agosarada i interessant que Ser i tener; en el seu moment, aquest film francès es limitava a presentar una escola amb dinàmiques que seguien patrons coneguts, en un to i un punt de vista un pèl nostàlgics. A més, aquest nou documental apareix en un moment en què molts pedagogs treballen intencionadament el camp de l'educació emocional i els valors per temperar les tensions i el clima d'algunes aules. Cada vegada hi ha més veus que demanen que aquest coneixement es generalitzi i formi part del currículum escolar, tot i que la clau està en els pares. Segurament tant l'educació per al creixement personal com l'art són camins extraordinaris per afinar la sensibilitat i entrenar-nos en la gestió de les pròpies emocions.

Tornant a l'espectacle Dones d'aigua, es tracta d'un concert concebut com un viatge pel món oníric d'aquests éssers llegendaris que representen la versatilitat de l'ànima femenina, simbolitzada per l'aigua. S'hi combinen la música d'un compositor de llarga i intensa trajectòria com Paco Viciana, la veu de sis dones (tres sopranos: Montserrat Cristau, Maite Mer, Imma Presas; tres mezzosopranos: Glòria Garcés, Vera Krasnoperaova, Georgina Reyner) i la interpretació de la pianista Anna Cassú i de la violinista Ezster Schüts en una simbiosi altament efectiva.

Ara més que mai, en aquest temps convuls de tsunamis i de gent que pateix angoixa, estem àvids de poesia, de música, de coherència vital i d'un canvi de paradigma educatiu, si de debò volem canviar la realitat i ens sentim part d'una consciència ciutadana que ha de possibilitar un nou cicle polític i social.

www.elpuntavui.cat/noticia/article/7-vista/8.../620804.html

La importancia de la ortografía

He leído con interés el artículo de Elisa Silió El que escriba ‘habrir’ no debería graduarse (EL PAÍS, 17 de febrero) sobre la importancia de una correcta ortografía y la preocupación que este tema suscita entre la comunidad educativa. No es este un tema menor. En el Liceo Francés, donde yo estudié, una falta de ortografía acarreaba un suspenso. La ortografía del francés, como todo el mundo sabe, es más compleja y difícil que la castellana, medianamente fonética. En Francia, en una solicitud de empleo, dos faltas de ortografía hacen que no se tome en consideración. Y en la comunidad anglosajona es este un debate que los medios de comunicación resaltan.

La utilización de Internet y de los SMS son algunas de las razones esgrimidas para el desastre que padecemos. Aun considerando que la ortografía no debe ser un monumento, sino un instrumento, es obvio que las razones son otras: por citar algunas, pereza, falta de lectura, falta de respeto por la lengua, mala pedagogía. Sin duda hay “analfanúmeros”, como los denomina John Allen Paulos, pero también analfabetos funcionales entre universitarios y profesionales. Quienes en diversas partes del mundo desean revisar la ortografía para convertirla en totalmente fonética esgrimen, desde mi punto de vista, argumentos demagógicos, y olvidan que la corrección del lenguaje es condición necesaria para una correcta comunicación y que la ortografía es mucho más que la correspondencia de fonemas y grafías. Los medios de comunicación social escritos tienen una gran responsabilidad, y la figura de los correctores de estilo, descuidada, es muy importante.

Para terminar, deseo recordar una frase del fiscal Jesús Chamorro, ya fallecido, pronunciada en el curso de un congreso de derechos humanos en los años setenta del siglo pasado, frase que yo no he olvidado nunca. Se refería a una carta que le había escrito una mujer humilde víctima de una injusticia. “Era una carta escrita con faltas de ortografía”, explicó el fiscal, “pero esta mujer pertenecía a una clase social en la que las faltas de ortografía no son faltas de dignidad”. No se puede decir mejor.— Silvia Escobar.

Los chavales creen que los niños son más tontos que las niñas

Los chavales creen que los niños son más tontos que las niñas:

Unos ensayos británicos sugieren que la diferencia de rendimiento entre sexos obedece a los mensajes que reciben

Los niños (en genérico) tienden a adaptarse a lo que oyen. Y, en concreto, los chicos (varones) tienen asumido lo que se dice de ellos: que son más torpes que las niñas. Una serie de ensayos realizados en Reino Unido, y publicados en la revista Child development, pone de manifiesto que el mensaje cala en los críos desde pequeños, y que condiciona sus resultados escolares.

En uno de los trabajos realizados por Bonny Hartley, de la Universidad de Kent, los investigadores preguntaron a 238 niños y niñas de entre 4 y 10 años quién creía que era el protagonista de una historia. Para ello, usaban una formulación neutra, the child, que sirve tanto para críos como para crías. Las historias eran del tipo “the child quiere aprovechar las clases” o “the child no saca buenas notas”, y luego se les pedía que identificaran si las protagonizaba un niño o una niña. El resultado era que lo masculino se asociaba a lo negativo, y lo femenino a lo positivo.

Para saber por qué sucedía esto se hicieron dos otros dos experimentos. En uno, con 162 niños y niñas, se los dividió en dos grupos y se les pusieron unas pruebas. A uno de ellos se les dijo que los chicos lo iban a hacer peor que las chicas. Y lo hicieron no solo peor que sus compañeras, sino peor que los chicos del otro grupo, a los que no se les había dicho nada. De alguna manera, su rendimiento mostraba que habían interiorizado el mensaje.

Los varones asumen desde pequeños que su comportamiento es peor

En el tercero de los ensayos se cogió otro grupo de 184 niños y niñas, se los dividió en dos y a unos se les dijo que se esperaba que el resultado fuera igual para ambos sexos. No fue exactamente así, pero los chicos mejoraron respecto al grupo de control.

La conclusión apunta a que los pequeños, de alguna manera, adaptan su comportamiento a lo que se espera de ellos. Y confirma otros estudios que indican que esta es la causa, por ejemplo, de que los niños se orienten más hacia carreras de ciencias y las niñas a las de letras.

También ofrece enseñanzas para el debate de la educación segregada. “En muchos países, los niños van por detrás de las niñas en el colegio”, ha dicho Hartley. “Estos estudios sugieren que los estereotipos académicos negativos referentes a los niños se adquieren en los primeros años de la educación infantil y tienen como consecuencia su autocumplimiento. También sugieren que es posible mejorar el rendimiento de los varones y así cerrar la grieta entre sexos mediante mensajes igualitarios y superando la idea de hacer clases diferenciadas”.

Aprender a decir no

Aprender a decir no: Pensar y actuar por uno mismo es el núcleo de la cultura europea y eso exige enfrentarse al poder

Hemos sabido de la existencia de un funcionario, porque ha cumplido con su deber. Desde hace medio año Juan Antonio Gallo Sallent dirige el órgano administrativo de recursos contractuales de Cataluña, entidad autónoma encargada de supervisar los contratos en el sector público, que la Generalitat ha creado en aplicación de una directiva comunitaria. Pues bien, este funcionario ha revocado la decisión que había tomado el Gobierno a gran velocidad (se dice que para poder pagar las nóminas de diciembre) de adjudicar Aguas Ter Llobregat (ATLL) al grupo Acciona, dando la razón a otra empresa que también había pujado.

Lo más normal, ya que la agencia se creó con este fin, se ha convertido, sin embargo, en un notición, porque nada sorprende tanto como que un funcionario se atreva a llevar la contraria a los de arriba. El asunto tiene su enjundia, porque en nuestro país ha fallado a menudo la inspección, ya sea bancaria, fiscal, o de cualquier otro tipo, con las consecuencias catastróficas conocidas, y en este caso parece que no.

La corrupción se levanta sobre la falta de control, y si además se añade la seguridad de que nadie va a pedir cuentas, miel sobre hojuelas. Sea cual fuere el comportamiento del funcionario —por ignorancia, incompetencia, o por afán de enriquecerse— es altamente improbable que se le exija responsabilidades. Lo que sí suele tener consecuencias más desagradables es no hacer lo que se sabe que el jefe espera de uno.

No estoy al tanto de los intereses en juego, ni del trasfondo del asunto, y no descarto que el equivocado pueda ser el funcionario, o que lleve razón, aunque luego los tribunales se la quiten. Sean cuales fueren los motivos, su comportamiento ha levantado sorpresa y admiración. Conscientes de los riesgos personales que corre el que ose decir no en solitario, no es frecuente tal atrevimiento, tanto más raro, cuánta más alta sea la posición que se ocupe. Los que han alcanzado la cúspide del poder parecen ya meros autómatas, con ideas y conductas programadas de antemano. Y ello, porque, cuánto menos se disienta en el clan al que se pertenece, más rápido se asciende.                                  

Eliminado el monopolio de la verdad, la Europa moderna se hace en la búsqueda de lo razonable, no simplemente de lo racional, consciente de que todo avance en la ciencia, la economía, la política —en general, en el saber y en el comportamiento— proviene de poner en tela de juicio las evidencias de turno. No hará falta insistir en que la pervivencia de la cultura europea depende, en último término, de la capacidad de decir no que adquiera y sepa mantener una porción significativa de personas.Vale la pena reflexionar sobre los riesgos de oponerse, no ya al poder político, sino más arduo aún, a la presión social de nuestro entorno, rompiendo con el entramado ideológico dominante, incluido el más recio que configuran los prejuicios. Nada parece más encomiable que atreverse a pensar por uno mismo, dispuesto a quedarse solo, si fuere preciso, al obrar en consecuencia. Al fin y al cabo, pensar por uno mismo es el precepto constitutivo de la ilustración que se complementa con el coraje y audacia que se necesitan para comportarse de manera consecuente. Pensar y actuar por uno mismo constituyen el núcleo central de la cultura europea, que en un largo proceso de secularización nos ha librado de obedecer de manera acrítica a cualquier autoridad por el simple hecho de serlo.

Así como se enseña a obedecer, también hay que hacerlo a llevar la contraria. Decir no por propio convencimiento no es una virtud con la que nacemos, sino, después de millones de años en que no se diferenciaba la opinión del individuo de la del grupo, un logro tardío de nuestra cultura. Inculcar en los niños que no se replica a los padres, a los maestros, a las personas mayores, es lo propio de la sociedad estamental premoderna; en nuestra cultura moderna europea, al contrario, no solo hay que responder a todas las preguntas sin frenar la curiosidad infantil, sino formarlos de tal forma que la capacidad de disentir crezca con los años. Educar consiste en formar personas preguntonas y respondonas, libres del temor autoritario de que para no tener líos, más vale callar.

Nos decimos europeos, pero en educación, en otros campos sí, todavía no nos hemos instalado en la modernidad. Nuestro sistema educativo sigue basado en que los educandos acepten todo lo que diga el maestro, sin derecho a replicar, y por lo tanto, sin el menor interés en preguntar. Siempre me ha admirado la paciencia con que en la escuela, los institutos y las universidades los alumnos aguantan el monólogo del profesor, insulso o brillante, qué más da. Aprender a obedecer sin preguntar configura el meollo de una sociedad estamental en la que domina la nobleza latifundista, al amparo ideológico de una Iglesia también latifundista.

Junto con la democracia, la España nacional destruyó en 1936 la Institución Libre de Enseñanza, la única asociación que desde el liberalismo decimonónico había surgido para modernizar la educación, con el objetivo de integrarnos culturalmente en Europa. En 1982 volvimos a perder, tal vez la última oportunidad, de un cambio educativo en dirección a Europa.La crisis ha puesto en evidencia lo que muchos llevamos repitiendo durante decenios, que mientras no cambie de raíz la educación, pasando de la obediencia pasiva que obliga a aprender lo que nos echen, a una que se base en preguntar por aquello que de verdad importe al alumno, nuestro desarrollo cultural, social y económico seguirá levantado sobre pies de barro. A estas alturas no vale ya sacarse de la manga pretextos para ocultar el hecho de que nuestro sistema educativo es el principal responsable de la cifra inaudita de paro juvenil.

Los socialistas llegaron al poder reclamando el cambio, y en buena parte contribuyeron a consolidar el reformismo posfranquista que había inspirado la Transición. Cierto que cumplieron en tres campos fundamentales, controlar al ejército, poniendo punto final al golpismo; ingresar en la Comunidad Europea e iniciar un modesto Estado social. Pero todo ello, dentro de la cultura tradicional heredada, interesados más en mantener controlados a los movimientos sociales, que en educar ciudadanos capaces de decir no. Se siguió apoyando una sedicente cultura popular, entendida no en un sentido machadiano, sino verbenero y trivial, sin que se diferenciase un ápice de la propuesta por la derecha. Y más grave, consolidando el modelo educativo de la Transición que privilegiaba la educación tradicional en manos de la Iglesia.

Con la crisis los españoles empezamos a ser conscientes de que lo que nos separa de Europa es, en primer lugar, un desfase cultural. Claro que por doquier quedan restos de la sociedad premoderna tradicional, pero en España son demasiados y sumamente importantes. En la educación es donde este desfase es más visible, tanto más escandaloso según se ascienda de la enseñanza primaria a la universitaria.

Muchos son los que desde hace tiempo han caído en la cuenta de que el problema central de España es la educación, pero también en que es el más difícil de abordar por las muchas implicaciones, familiares, sociales, ideológicas y políticas que conlleva. Me temo que seguiremos en la noria legislativa, dictando normas y normas siempre provisionales, sin enfrentarnos al verdadero problema de por fin educar a decir no.